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台湾五星红旗

2019年04月19日 13:10

    3、怎样让学生合作学习变得高效?

    于是我想起了我国汉代大学者刘向的一句话。他说:“书犹药也,善读之可以医愚。”我们常常说起这样的话,医生治病,老师医愚。那就应该读书。学校是文明之所,文明的反面就是愚昧,如果让学校走向文化的高度,生活在里面的人就必须读书。再者,教师总得要传授知识,“吾生也有涯,而知也无涯。”大千世界,存在无涯,幸亏有了书,人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍,有的甚至等于多活了几个人生。如果你走上课堂,照本宣科,捉襟见肘,那就是因为你的读书太少。读多了书,你在课堂上才可能“胸藏万汇凭吞吐,笔有千钧任翕张”,给学生以知识的充实和心灵的震撼。我们教师要想不沦为一个“简单劳动力”,读书是拯救自我的最好方式。

    龙亨古寺是一个佛教建筑群,有佛寺,也有佛塔,还有其他的附属物,如假山、水池、回廊、亭榭、碑林、花草树木等,面对那么多刺激物,学生由于缺少经验,观察力不强,容易混淆观察对象与观察背景。心理学认为:在知觉过程中,感觉系统所提供的刺激很多,但个体并不是对所有的信息都做出反映。个体总是把其中的一些当作知觉对象,而把另一些当作知觉背景。对对象的反映很清晰,而对背景的反映较模糊。在明确的目的任务指引下的知觉活动,可以有效地训练学生的知觉选择性。根据这一心理学原理,当我再次带领学生去观察时,我明确提出了观察的目的:聚焦功能,凸显建筑物的人文精神。为什么要聚焦功能?因为功能体现了人们设计建造建筑物的当初目的,也是说明建筑水平的关键。任何一幢或一组建筑,决定其规模和内容的自然首先是它们的功能需要,外观、材料服务于功能,地理位置和环境只起衬托作用。龙亨古寺历元、明、清,直至民国,文革结束后又经过几次修缮,建筑形态成熟,侧重于佛教文化意义的阐扬而具有美学艺术的特色。它依山就势,随地而建,环境幽静,可谓“曲径通幽处,禅房花木深。”采用中轴对称的格局,修建多进的殿堂,两翼均衡,巍峨壮观,体现了佛的至高无上。附属于各寺的文物如塑像、壁画、彩画以及碑碣等,都具有浓厚的佛教文化色彩,是信教徒朝佛的圣地,所以至今朝拜者络绎不绝,香火旺盛。只有聚焦功能,才能在纷繁杂乱的景象中抓住建筑物的特征,凸显其人文精神。

    8.你拥有聪明才智又不乏刻苦勤奋、多思善问,所以你的成绩名列前茅;你为人和善,开口必笑但又坚持原则,所以得到大家的信赖;我观察过很久,在全班男生中,你属于做事认真、精益求精的那种;你很自信,这是一种很好的心态,但要记住“山外有山”的道理,胜不骄,败不馁,永远不放弃追求。

    语文新课标对阅读教学目的作了如下表述:培养“独立阅读的能力”,“注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界。能借助工具书阅读浅易文言文。”归纳起来就是:培养阅读、鉴赏能力,丰富情感体验和认知,发展健康个性。语文教师要身体力行,实现教学个性化。

    4.要立足语文能力培养,在课堂教学细致之处注意积累。语文能力和素养不一定通过考试反映出来,也往往体现在平时写字、读书回答问题和课堂交流的细小环节上,也只有这些细微之处讲究起来,才能使大多数学生磨炼语感。在课堂教学实践中,让学生每天带字典,对读错、写错的字,马上查字典解决,反复强化。如果细微之处不提醒,不仅在考试时吃亏,而且也对学生将来的发展不利。

    1.请同学欣赏下面两幅图画,回作图画上的问题.

    例如,在讲述“纸的发明和蔡伦改进造纸术”时,为了让学生能够更进一步地认识到我国发明的造纸术对人类文化的发展所起的巨大作用和对世界文明作出的巨大贡献时,设计了这样的问题:

    1、让学生获得成功的快慰,促进积极思维。 小学生好奇心强、求知欲盛。当他们正确回答一个比较难的问题或解决了一道难题后,都会从心底升起一股兴奋感。因此,我们要保护学生内在的学习积极性,给他们满足的机会,进而产生学习成功感,引发积极探索的兴趣和动机。

  

    “路上我就和娘子说,是不是考虑回启东发展?”大伯意味深长地看着他美丽的北京媳妇,好像在等待着她的回答,我们也都转头看着大妈。

    哈哈哈……我满屋子人全笑起来。

    三、对家长的建议。

     关键词 新课改 角色

    作为选修教材,教学内容较为繁复,七个单元中以儒家典籍为重点,而儒家典籍中又以《论语》、《孟子》两部经典为教学重点。这不仅是因为这两部典籍作为儒学文化的经典著作,作为主流文化影响了中国社会和思想几千年,而且因为它已成为福建省数年来高考所考查的文化经典必考内容。这些因素决定了我们在教学中应该将更大的精力投注到《论语》、《孟子》的学习中,引导学生走近先贤圣人,领略其不朽的思想文化价值。然而在教学中很容易出现的一种倾向是只关注对选文语言层面的把握(即文言意思的疏通),而忽视引导学生领悟经典文化的思想价值。特别是《论语》用结构松散的语录体写成,只是孔门弟子对孔子日常言行的记录,不按主题分篇,每个章节的独立性与随意性较强,没有完整的论述体系与逻辑框架,这给教学带来了较大的难度。虽然教材从《论语》整本书中大略按主题拟制了七个单元,但施教者怎样按主题进行有序教学,仍然需要花费较大心思。

    从心理来讲,“学困生”更需要老师的尊重和关心,只有在人格上受到尊重,爱护,才能使他们在宽松、和谐的学习环境中轻松愉快地学习。因此,教师不能以分数低来伤害学生的自尊心,把“学困生”从分数中解放出来。对平时成绩不合格者,不在班里公布,而是找其他个别交谈,帮助分析原因,找出解决问题的办法,对他们表现出来的优点、长处,要及时抓住,激发其学习热情,增强其信心。

    长期以来,对此文的论点存在着两种不同的理解和阐述,其一为“天时不如地利,地利不如人和”说,其二为“得道者多助,失道者寡助”说,各种教参在这两种观点中或各取其一,或兼而有之,即使是人教版《教师教学用书》(2003年,12月第一版)在“整体把握”和“问题探究”中对《得》文的论点也存在着前后矛盾,存在未置可否的情况。“整体把握”中说明,这一章开头就提出“天时不如地利,地利不如人和”这一观点,并用概括性很强的战例加以证明,然后从理论上进行论证,得出“得道者多助,失道者寡助”的论断,阐明了“人和”的实质。很显然,“整体把握”是把“天时不如地利,地利不如人和”作为文章的论点。而在“问题探究”部分是这样表述的“第一则短文论点在文章的中间部分点明,然后,对论点进行了进一步的解释和阐述。”这是把“得道者多助,失道者寡助”作为本文的论点。如在《得》文的论点中没有一个明确的回答,将会使中学语文教师在教学中莫衷一是,有时只好模糊处理,这样将不利于这篇典范论文的教学。

    谁不孝双亲爹娘?

    例2.他们本着保证质量、降低成本为原则,使用了新的工艺和新的技术。

    第十二周Topic 3 What were you doing from seven to nine yesterday?

    四、说教法。

    [评析]

    写作思路就是作者依据对客观世界的思考、体验、感受,全面设想文章内容和形式的过程。也就是作者在动笔之前,怎么在脑子里构想作文的脉络,包括写什么材料,哪些材料先用,哪些材料后用。写作思路的原则是:切忌平淡,力求精巧、新颖。

    这几年,有关新课程的各种培训学习方兴未艾。经过“洗脑式”的培训学习,很多老师的理念已经发生了根本地转变,他们的课堂已经越来越凸显学生的主体地位,已经越来越成为学生主动获取知识的学堂。可遗憾的是,还有一部分老师虽然观点已经转变,理念已经先进,可在真正上课的时候,“星星还是那颗星星,月亮还是那个月亮”。假如所有的老师都能不折不扣地将新课程理念落实到自己的教学实践中,都能真正地将课堂还给学生,让我们的学生成为课堂的主角,有效教学、高效教学的春天才会真的到来!

   这些年,这些人,这些事

    一种平凡的职业,风雨兼程,源远流长

    从早上八点到中午十二点,我们在许中总共听了三节课和一个由许中校长带来的报告会,时间虽然不长,但我的内心深受震动,特别是对我们这些年轻的老师们来说,更多的应该是受益匪浅。

    第三、尊重学生,还表现在对学生的亲近上。亲近学生,亲其师,信其道,这是被实践检验过的真理。亲近学生,教师就要放下高高在上的架子,要走下“师者”的神坛,走进学生当中。如向学生提问时,面含微笑,语气平和;检查学生讨论结果时,弯下身子,贴近学生,目光充满希望,目光满含赞许。营造师生之间的亲和关系,教师要主动积极。教师的亲和力对学生产生积极影响必然会带来课堂的高效。因为这样下的师生关系一定是民主、平等、尊重、温暖、理解的,这样下的课堂一定是欢乐、微笑、轻松、和谐的,这样的课堂有哪一位学生会为之厌倦为之拒绝呢?在学生倍受尊重的环境中,我们的课堂自然会如春之山花烂漫、如夏之绿叶荫浓,如秋之果实丰硕。

    23.在课堂教学中,教师不仅要关注学生的表现,关注学生的想法,关注学生的疑难,同时还要注意接纳学生的意见,宽容学生的错误,满足学生的需求,营造动态生成的环境。

    第二,定“情”看“线“,生发感悟。清晰而重点的叙事情节是作者生发感悟的基础,由事到悟不能突兀,抓住一线。根据中心的需要,我们或以物为线、或以事为线、或以人为线、或以情为线,然后循着自己的情感脉络叙事。对事情的认识要水到渠成,这样生出的感悟才自然、集中、深刻、易引发读者的共鸣。魏巍的《我的老师》在叙事时,融进了浓烈的感情,在叙事过程中,又画龙点睛地表达自己的见解,熔叙事、抒情于一炉。我们又不难发现,该文的叙事依循回忆——依恋——思恋的感情线。再如鲁迅的《从百草园到三味书屋》,是按空间转换叙事的样本,作者先从百草园生活写起,指出那里曾经是”我“的乐园,慢慢地”我“长大了,家里人送我去读书,“我”不得不离开“我的乐园”,文章接着写在三味书屋里的读书生活。作者是严格地以人物活动为线来叙事的,所表达的情感清晰而集中。

     加一加“我”

    2、“抄写”。边品味边把文中自己标注的精彩句段摘抄下来(可进行分类,如人物类、景物类、状物类、警句类等);另外可按学生自己的喜好给摘抄内容配上简洁大方的图画,各式各样的边框等,做到图文并茂。

    (5) 一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。--托尔斯泰

    (2)抓好入学的第一次运动会。宣传、表扬积极报项、上场的同学,最重要的是提倡这种“为班级争光,奋力拼博”的精神,这也是今后从事任何工作必备的精神。

    3亲爱的爸爸妈妈,请你们放心,我们一定牢记您的教诲,将这份思念化作我们进步的动力,我们一定不会辜负你们的殷切期望。

    复习提问,导入新课后,请学生展示预习提纲,并阐述自己如此概括的理由。在学生各抒己见的基础上,教师对学生发言给予评价。整个评议提纲的过程,学生注意力集中,思维活跃,课堂气氛热烈。同时学生在比较鉴别之中提高了自身的分辨力,加深了知识在头脑中的印象,不易遗忘。

    要说服那种死心眼儿,性格倔强的学生,采用严厉批评的方式往往难以奏效,甚至还会适得其反,这时就应采取迂回战术,先采用激将法从旁侧击,把学生从麻木的精神状态中唤醒,然后再切入主题,进行合情合理的剖析,辨清是非利弊,从思想上对对方进行点拔,帮助对方认识错误,从而接受班主任的正确意见。

    师:主席宣布本场比赛各队的得分情况及最后结果。

    师:我可以用什么表达方式开头?

    孟子则无畏得多,他说“民贵君轻”,在那个人“是会说话的工具”的时代,已够惊世骇俗了,他还公开宣称,“说大人,则藐之,勿视其巍巍然”;还有更“出格”的,“君有大过则谏,反复之而不听,则易位”。他见了梁惠王回来,说梁惠王“望之不似人君,就之不见所畏”。呵呵,这个“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”,善“养吾浩然之气” ,“威武不能屈”,可以舍生取义的大丈夫,他畏惧什么呢?千百年来,孟子的身影,顶天立地。

    1、“看题目,猜一猜”。拿到一篇文章,先由题目猜一猜:你觉得作者会写什么(内容)?怎样写(写法)?

    师生交流。

    首段点拨

    美国著名的教育家约翰?杜威曾经一针见血地指出:扼杀历史的活力的隔离现象,就是把历史与当前社会生活的各种方式和事务分离出来。他特别强调:历史关于过去的知识是了解现在的钥匙。很明显,他强调的是历史与现实之间的联系。有许多历史事件与现实生活中的热点时事还存在着密切的联系。将经过筛选过的热点时事运用于历史课堂教学中,可以摆脱教材所限定的时空限制,使学生能穿梭于时空的走廊,古今结合,拓展了历史课堂的教学内容。

    (1) 采访组:

    3. 多给时间。

    60、课程下的课堂,是师生积极互动、共同发展的舞台。

    最后,我们总结出考场作文的注意事项,那就是立意要健康;情感要真挚;结构要合理;语言要流畅;善于用修辞,并得出了作文的真谛:写作来源于生活,在生活中感悟,在细节中欣赏,在欣赏中升华!

    (2)分析作者的思想感情。切忌空洞,要答具体。

    五、评价跟进,确保课改方向