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大风歌的意思

2019年05月05日 16:48

    1. 分析本“记”中的情理之“快”,体悟山水“记”体散文“寄情山水,言志载道”的特色。

    三、雅淡悠远的姚鼐是固守教育的“园田”。据史料记载,在明清两代,桐城西区一县竟有进士265人,举人589人。在清朝时期,可谓“文章甲天下,冠盖满京华”。可以说是桐城派成就了桐城的名声,这一点在姚鼐身上体现比较明显。在《四库全书》编纂结束,姚鼐乞养归里,不入仕途,时年44岁,大学士于敏中、梁国治先后动以高官厚禄,均被辞却。姚鼐认为“古之君子,能从容进退,庶免耻辱之在咎已尔。”由此,姚鼐深悟官场之道,自己隐身退出,追寻适合自己的哲学人生,固守着教育的“园田”,传承着儒学之道。自乾隆四十二年起,姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院,歙县紫阳书院、南京钟山书院,致力于教育。因而他的弟子遍及南方各省。由此观之,作为今天的我们教师深受感动。姚鼐在教育的百花园中,坚定执著,勤耕赤诚,一心一意,乐此不疲。然而,现今不少教师源于职称问题、薪水问题而牢骚满腹,心地不纯,易被诱惑所伏,不求进取,甘于平庸。想想姚鼐他的那份至情雅淡,那份人格纯正,难道不是一种务实的人生哲学?他的那份从从容容的心态,延其年,增其寿,难怪姚鼐活到八十五岁,也是他人格魅力的一份最好的证明。正是这种淡远,体现了姚鼐静重而博厚的文化内力。

    但如果你说的是教师消耗自己的健康,放弃自己的家庭,牺牲自己所有的业余时间,对每个学生都不顾一切地全身心地投入,所谓“一心扑在工作上”,那我肯定没做到,也做不到——即使做得到,我也不想那样做!我建议你也别这样做。有没有这样的教育者?有的!比如苏霍姆林斯基,他有一部书的名字就叫《把整个心灵献给孩子》。陶行知也做到了,他有一句名言:“捧着一颗心来,不带半根草去。”他们因此是圣人。可是,我们不是圣人,我们是普通人。对大多数老师来说,不可能也不应该要求他们在教育上如此“殉道”——苏霍姆林斯基可以说是累死的,陶行知也属于英年早逝。因此,我在为我校老师起草教师誓词的时候,我特意写的是“我立志把心灵献给孩子”,而不是“我立志把整个心灵献给孩子”。在我看来,应该允许我们的老师留点心灵给父母,给孩子,给爱人,给自己!对于普通老师来说,捧着一颗心来,带走半根草也没有什么的!我们正当的物质利益应该得到尊重与维护。如果站在“道德高地”居高临下地苛求老师们“无私奉献”,这样的爱太可怕了!当然,如果有老师自愿这样做,我将肃然起敬。但这不应该成为强迫。即使为教育事业着想,也不应该提倡。如果老师们都累倒了,谁去爱学生呢?

    ④、备教学思路。要求教师根据教学要求、教学内容、学科特点和学生实际,选择最优教法,探求最优学法,形成自己的教学思路。教学思路要体现教与学的最佳结合。

    生1:解牛的三种境界:始臣之解牛,无非牛者(不懂规律)------三年之后,未尝见全牛也(懂得规律)--------方今之时,以神遇不以目视(运用规律)。

    多媒体怎样为教学服务?如何做到删繁就简,让教学过程既祥略恰当,又余味无穷,既能雅致而甘淳,又能热烈而浓香,这不能不叫人思考.。“一件事情在计划时,总是带有人的理想;而在实施时,又总带有人的偏差。所以,我们能祈求的只是:取法乎上,仅得其中”。痛苦是快乐 的起点,因为要迎接快乐,痛苦又是快乐的延续,因为他还要去准备迎接下一次快乐。

    备好课的基础是什么?不是参考书、现成教案、这个那个技术、此项彼项工具,而是教师自身综合素养。

    在高三,我们将不再试图用乌托邦式的谎言来麻弊和欺骗自己;在高三,我们将不再畏惧那些我们本应付出的精神上的折磨与牺牲;在高三,我们将从幻想的云端走向坚实的大地;在高三,我们将用“天生我材必有用”的自信,“铁杵磨成针”的毅力,去抒写“春风得意马蹄疾”的辉煌。

    孝是中华民族的传统美德,因此,我在讲述“忠则出师,孝则陈情”的《陈情表》这篇表文时,从情与理的角度评价 “至性之言,自尔悲恻动人”之文,其中的悲若情节确实真情动人,能激起我们的同情,却不再能激发我们如苏轼曾经说过:“读《陈情表》不下泪者,其人必不孝”的情感共鸣。毕竟时代变迁了,于是我在教学中设问作者李密为何不请人侍奉照顾祖母呢?由此组织学生联系现实展开讨论,我以为觉得,该文的最大现实意义就在此处。俗话说,有钱能使鬼推磨。这也是当下很多“孝子贤孙”们信奉的人生信条。年迈的老父老母孤独地住在偌大的屋子里,儿孙们忙于自己的事业,金钱和各式各样的东西塞给老人就以为自己是在“尽孝”。物质条件的充裕是可能让人生活得更加舒适,但这样就足够了吗?年迈的父母更需要的是亲情与关怀。 《孝经》“养则致其乐”,恐怕早已经被我们现实的追求冲得荡然无存了!赡养父母不是一顿饭和一张轮椅一个保姆所能代替的吧?在物质条件相对充裕的今天,缺衣少食的日子渐渐会离我们远去。但我们却似乎并没有觉得我们比昨天的艰苦日子过得更加幸福,为什么呢?请给别人多一点人文关怀,多一点心灵的关注,从善待我们身边的亲人开始吧!在讨论与交流中,让学生懂得什么是人生?人究竟为什么而活着?人应该怎样活着?所以,在语文教学中,适当讲述一些历史人物的人生观、价值观对学生的正确人格的形成是必不可少的,也是可以做到的。正如德国教育家第斯多惠说过;“教学的艺术不在于传授本领,而在于激励,唤醒,鼓舞。”

    运动员:不同的项目,成功者、失败者,起点、过程中、终点

    为更好的激发学生学习兴趣,增强积极性、主动性,为更好的佐证文本中观点,进一步充分说明问题,为更好的突出“从生活着来,到生活中去”的原则,一切理论观点来源于生活,又进一步指导生产实践,要适当运用生活实例。但并非是越多越好,一堂课也仅仅围绕着一两个话题,让学生看,让学生说,让学生总结,进一步放权给学生。

    我从来不认为我的语文教育观点有任何原创性质。我多次申明,我的一切思考与实践都是对老一辈大师和同时代名家的思想和实践的学习与运用。也许在一些细枝末节具体的做法上,我有些所谓“独创”,但从总体上说,无论理论还是操作,我都是继承和借鉴,连发展都谈不上。但我并不因此而自卑。结合自己的实际继承别人的理论且借鉴别人的实践,并取得成就,同样光荣,令我自豪。

    班级是学生在校学习、生活和交往的地方,要想把班级建设成一个生动、活泼、健康向上的班级,除了班主任尽心尽力外,班干部的选择和培养十分重要。班干部的好坏直接关系到整个班的质量。因此,开学初,我经过细心,观察及多方面了解,精心挑选了一批热情奔放,责任心强,乐意为同学服务,有一定管理能力的同学担任班干部,进行培养和教育,使之成为同学们的榜样,带动其他同学不断进取,形成正确的集体舆论和优良的班风。一方面我经常教育他们树立为集体服务的光荣感和责任感,要求他们努力学习,团结同学,以身作则,鼓励他们大胆开展工作,又要严格要求,注意工作方法。当然,选出的干部毕竟不是完人,因此对他们不能过分苛求、指责,特别是在工作出现失误的时候。对班委会的工作要经常检查,而切要给予具体的指导和帮助,既不能包办代替,也不能班上的工作全部推给班干部,自己放手不管。我还坚持定期召开班干部会议,组织他们学会制订计划及具体措施,检查落实情况,总结得失,并加以改进,教会他们如何分辨是非,及时阻止同学中的不良行为。而对班干部在班级中的不良行为,决不姑息,鼓励他们以身作则并带动其他同学,促进整个班级的管理工作。另一方面:增强班级的凝聚力,我组织互帮互学活动。学习上好生带动差生;纪律上互相提醒;劳动生活上互相帮助。通过活动扩大班干部在同学中的积极影响,通过活动加强同学之间的协作精神和团体意识。这样既能在班干部的纪律及常规上起到明显的效果,又能使同学之间也能因此养成团结友爱的习惯,在班级中孕育团结友爱的风气,使班级成为一个大家庭。具体工作如下:

    活动四:

    马克思曾经说过:“你们尊重大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的宝贵,你们并不要求玫瑰花和紫罗兰发出同样的芳香,但你们为什么要求世界上最丰富的东西——精神,只能是一种存在的形式呢?”课堂纪律要有助于营造一个良好的课堂气氛,符合学生的生理和心理发展的特点,容纳学生的不同个性。

    边走边哼着歌用轻盈的步

    生1:“记叙‘文与可’画竹子的事儿,断句‘文与可/画筼筜谷偃竹/记’”

    文中作者心情的变化是与景物描写联系起来的,我觉得景物描写中最主要的关键词就是“清”。

    个人简介

    2、选出班干部,召开班干部及各种学生会议 。

    讲完后五个教学目标后,我总结道:同学们,到现在为至,我们看到的是“从宋朝豪放一派中走来的毛泽东;”“从中国传统文化中走来的毛泽东;”“从悠悠五千年历史中走来的毛泽东;”“从《诗经》《楚辞》中走来的毛泽东;”“从主观战斗精神中走来的毛泽东;”“从粪土当年万户侯中走来的毛泽东”。也就是说,我们看到毛泽东正在向我们走来,或者说,我们看到的是正在向我们走来的毛泽东,同时,我认为,我们也尝试着走进了毛泽东。

    考虑到这几点因素,我决定利用导学案“先学后交,教学合一”的优势来解决学生难以理解古文的问题,让学生在充分预习的基础上组织教学,同时在课上增加几个活动环节来调动课堂气氛。

    见诸《礼记》的有一处——

    每一个人都作为一个独立的个体存活于这个世界,都有其独特的感受和别样的回忆。只不过有些人将自己的生活,自己的记忆埋藏于历史长河的泥沙里。显然,诗人就是这一类人。翻开中华民族文明的篇章,《诗经》便映入眼帘,追逐历史,唐诗宋词使得我们长久驻足,流连忘返。一首首动听的旋律如同琴弦一样拨弄着你我的心扉。我们感受到了别样的人生,异样的世界,那样的美感。诗人也罢,词人也好,或豪迈高昂,或哀伤低吟,或缠绵悱恻,或抑扬顿挫,或婉约清丽,一个个,走进了文学的殿堂。这些不同风格背后却都掩藏着一颗伟大的心,折射着一段段耐人寻味的历史。于是,我们要学会知人论世,从而了解诗人的生平进而把握诗人的情感动向。比如,学习杜甫的诗歌必须知道他的羁旅漂泊,他的家愁囯恨。胡应麟《诗薮》推重金光万丈,古今七言律诗之冠的《登高》一诗堪称杜甫的呕心之作。

    四、信息技术营造教学氛围

    系列训练二:说真话,抒真情,写出真实的感受。

    2月份

     教师理应把语言艺术当做一项重要的基本功来修养。摆事实,条理清楚;讲道理,论证有力。做到晓之以情、授之以理、动之以荣。何愁课堂不生动、不实在、不成功吗?何愁学生我行我素、天马行空像脱缰的野马?

    造成一些教师礼仪修养缺乏的客观原因,除了某些不良社会风气的影响外,主要是长期以来我国学校忽视对教师的职业道德教育和礼仪修养教育。

    71、心灵点燃心灵,用灵魂塑造灵魂,努力营造以人为本的教学氛围。

    1. 一支红色的笔。勾画重点难点疑点。

    一、高素质的教师队伍,展现学校精神风貌

    2011.6.18,周六,晚自习结束。

    一堂语文课,如果教师的“讲”超过一半时间,就几乎可以认为无效了。如何才能讲得少而有效?就是要在备课上下功夫。惟有备得细,才能讲得少,教学才有效。唧唧歪歪地复述教参上的结论,说明根本没有尽心地备课,尽管他很有可能缴得出一本漂亮的所谓教案。

    师:主席致开场词,介绍该场参赛队员、评判团成员和比赛规则。(主席、评判团列席)

    自参加工作以来,周老师总是出现在学校最需要的岗位上。教过语文,数学,英语,科学,历史,地理……用他们校长的话说,周老师就像那不锈的螺丝钉,钉在哪里都能起作用。不管做什么,她都非常地用心。为了上好语文课,每天傍晚7点,她都准时坐在电视机旁跟着播音员联系发音,她一遍又一遍地练习普通话,常常为了一两个字的读音苦练几十遍,甚至几百遍;为了不让农村的孩子输在起跑线上,她还自学起了英语,下班后她通过电话向在外地上大学的女儿学习新的内容,从简单的ABC到日常交际用语,她学的很吃力,但她很开心;她的儿女们那时还不理解,笑他们的妈妈太傻,太认真!

    笔者觉得,这句话不能这样简单理解和处理。因为文章的第24段:“不知什么时候,奶奶站在门口。她一定想说什么,可是,她没有说。”为什么奶奶当时没有说话,此时又说了“算了吧,这样多不好”这句话呢?

    中国是一个诗的国度,古往今来,诗星璀璨,五绝、七律,名扬天下。但有一些诗它们的篇幅可长可短,句式比较灵活。这类诗在诗歌中被叫做“歌体诗”我们也叫做“自由诗”在朗读时应遵循诗歌的特点,抒情、节奏、韵律。但对自由诗也应该有些自由。应加以注意。首先它在抒情时更自由,情感更充沛。一如倾斜的瀑布,喷涌而下。如李白的《将进酒》诗的开头跌宕起伏,起笔不凡这就给朗读提供了再创造的极大空间,尽可以放纵想象,去感受黄河之水的自天入海。在一个阔达的背景下放声高歌。其次它在节奏韵律上更自由、率性。完全从抒发与表达感情的需要。如《琵琶行》中有一段,“大弦/嘈嘈/如急雨,小弦/切切/如私语。”我们无法按诗的规范节奏读,而必须要读成大弦嘈嘈/如急雨,小弦切切/如私语。只有这样才符合人物的性格,体现创作者的本意。

    物理

    学生熟读成诵41字。

    我问。

    有技巧地表达爱是一种能力;善意的表达爱是一种慈悲;艺术的表达是一种智慧。

    2.统计各组送出和得到金钥匙的数量。

    教学永远是遗憾的艺术!引导学生从上述三个角度解读文本,走进心灵深处与作者对话,进而明确自己的三重身份——作为学生、身为子女、未来的公民——规划青春,设计自己的未来,才有望更好地体现本专题的主旨与编者意图,收到良好的效果。

    这样的一节课就是求异思维,即“换角度思维”、“批判性思维”、“正反面思考”。它是培养学生使用与众不同的思维方式,获得独特而合情合理的见解的一种思维方式。在学生口头作文过程中,老师及时赞赏、评价,并不断抛出一个个求异式提问,这样将学生的兴趣、思维活动一次次地推向高潮,获得较为良好的效果。

    一个好的班级,离不开好的班风,好的班风离不开同学们良好的行为习惯。开学初,为了让同学们养成良好的行为习惯,我与同学们一起制定了班级公约。班级公约规定:同学们行为举止要文明,穿着打扮要符合中学生标准,见到老师要问好,同学有难要伸手帮,学校纪律要牢记,班级规定也不能忘,班级是我家,荣誉靠大家。我们还一起制作了班训:入即坐,坐即静,静即学。平时,同学们都能遵守班级公约,用班级公约来约束自己的行为,所以班风呈现出一派生气勃勃地氛围,同学们能呆在教室里安静认真地学习,老师也能在活跃的课堂中快乐教学。

    “考什么”就是要让学生弄明白题目的意图是什么,也就是审题。只有审清了题目弄清了题目的考察意图才能够对题目做出准确的判断,做到这一点也就哲学中所讲的“原理是什么”。

    第三,怎么样做到信息技术和语文教学的整合。我国教育技术界权威专家李克东教授认为:信息技术与课程整合是指在教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法、人力资源和课程内容有机结合,共同完成课程教学任务的一种新型的教学方式。整合的三个基本点是:⑴要在多媒体和网络为基础的信息化环境中实施课程教学活动。⑵对课程教学内容进行信息化处理后成为学习者的学习资源。⑶利用信息化加工工具让学生进行知识重构。可见,整合绝不是上课时用了一下幻灯片,或放了一段录像这么简单,它必须是将信息技术与传统的教学方式进行有机融合转变为崭新的现代教学模式。怎么样做到真正整合呢?信息技术有自身突出的优点,但它并不排斥传统教学媒体和手段;传统教学媒体和手段也有自身的长处,要改变盲目使用信息技术的现象,运用信息技术就要表达其它教学手段难以表达或无法表达的教学内容。比如,在进行《蒹葭》教学时学生往往难以体会到诗中的意境,这是我们就可以借助多媒体进行教学,画面选用露浓霜白的苍茫远景,配上同样风格的音乐如《在水一方》小音量渲染气氛,以放飞学生的心灵,驰骋其想像。让学生神游在想像的天宇,感受那凄美的意境,凄清的气氛,恋者思慕伊人不得的悲凉凄苦心绪,此情绵绵永可待的悠悠情思,锲而不舍的上下求索、失意怅惘的情怀,圣洁美好的情思,效果肯定与传统教学大不相同。将传统教学媒体与手段和信息技术有机结合,优势互补,这样才能做到信息技术与学科的真正整合。

    以《生物入侵者》为例:这不环节的活动内容是:快速浏览课文,说说课文给我们介绍了关于“生物入侵者”哪些方面的知识。老师在这一环节的总结是:课文的行文思路是“定义-危害-成因-对策”,这是说明顺序中理显的逻辑顺序。“课文浓缩文”就应当是这样的:

    开放式作文训练,要开辟课堂以外战场,使写作生活化。写作不单是一种技能,它要融入生活,表现生活,创造生活,中学生是为了生活学语文,而不是为学语文而生活。写作生活化是突出训练主体地位的一种重要途径。写作离不开生活,可以说,培育生命、培养健康人格是写作活动所追求的一种理想境界。读写是人的一种精神需求,应成为人生命的一部分,应成为生活中一种不可或缺的良性习惯。做人与作文结合,提高综合素养,培养健全人格,是写作教学的核心目标。这一目标的实现,靠的是强化主体意识,开放训练,写作生活化。