您现在的位置: 主页 >

公民道德建设月

2019年05月06日 14:50

    “翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容在水边玩耍了。”

  贵州省毕节市朱昌镇乡村教师唐薇是在城里长大的。她非常喜欢老师这个职业,上大学时就参加了教师招考,并以全市第九名的成绩被一所乡村小学——熙乙小学录取,从此走上了心仪的讲台。可是学校里没有教师宿舍,她只能住在村子里,买个菜都很不方便,生活条件可想而知。她说,“虽然一些老师有机会离开,但他们都留了下来。每天早上看见那些双腿满是泥土、不到7点就坐在班里的孩子们,让我怎么忍心弃他们于不顾呢?”

  《给教师的建议》一书是苏联当代著名教育家瓦.阿.苏霍姆林斯基为了解决中小学的实际问题,专门为中小学教师写的教育经典丛书。书中的每条建议都与我们息息相关,不是讲一些生硬的大道理,而是从教师的身边出发,由一些常见的现象,普遍的观点,以及颇具争议的问题,找出问题的症结所在,并提出了切实可行的方法,对我们教师有着很实用的指导和借鉴作用。其中给我影响最深的是下面这两句话:

    当时两位运动员的一吻让全世界动容,因为它超越了国界,超越了分歧,奥林匹克精神再次闪耀出和平友谊的动人光辉。

    倩倩,是许多女孩子的名字,朱倩倩、孙倩倩、王倩倩、苏倩倩诸如此类。倩倩,是指“美好的样子”,就是“巧笑倩兮,眉目盼兮”的美人。这首词的作者也叫倩倩,是张家的女儿,婉约的苏州吴江女子,沈宜修的表妹。

    14李娜孙杨

    鲁迅在《记念刘和珍君》里宣布“我已经出离愤怒了”,那么,他也进入了深入的理性思考,但他的“心思”却没有这么容易“收束”。这乃是因为作为一个本质上的“诗人”,他的“冷静”的思考总是包裹着最“热烈”的情感,“思”与“情”永远拥抱、纠结为一体。一种张力,造成鲁迅情感表达方式上“一波三折”的曲折性。与周作人感情的自然、平稳流泻,形成了鲜明对比,进而显示了兄弟两个人气质上的差异:与鲁迅的“诗人”气质相反,周作人本质上是一个“智者”——周作人早就说过,他的“头脑是散文的”,而不是“诗”的(见《永日集?桃园/跋》)。

    生活越是不如意,盼望越是急切,幻象越是真切,“那时候大家好像马上就会看见他挥着手帕喊着:‘喂!菲利普!’”而且,“对于叔叔回国这桩十拿九稳的事,大家还拟定了上千种计划,甚至计划要用这位叔叔的钱置一所别墅”。菲利普一家只有依靠对于勒叔叔发财的这一点幻想来支撑他们对改善生活的信心。于勒发财的消息,成了他们摆脱不如意生活的惟一救命稻草,成了他们的精神支柱。所以,菲利普夫妇宁愿相信于勒发财是真的,于勒的信是真实的,他们对于勒信中的破绽,是选择性无视,本质上是一种自欺。

    从我上大学开始到弟弟大学毕业,前后8年时间,母亲就是这么辛苦过来的。直到我参加工作一年后,她才结束“小贩生涯”。和母亲在一起卖菜的人,好些还在继续着这种艰辛的日子。有时回老家在市场上碰见他们,总是心怀敬仰和感动。

    当然,初中阶段语文基础知识的教学确属不易,要真正毫末枝节搞得十分清楚,且要成一家之言更是难上加难,固而其“知识性、趣味性、思想性”三位一体就显得尤其重要,实践证明那种纯知识性教学,会使学生厌烦,纯思想性教学是一句空话,纯趣味性教学只能是天方夜谭,只有将这三者溶为一体,学生才能爱学、会学、学到东西。

    此时,恰巧东印度迦摩缕波国的鸠摩罗王修书邀请玄奘前去讲法。戒贤开始回绝,因为玄奘要准备着去戒日王那儿与小乘辩论;但鸠摩罗王又来信坚邀,甚至声称要“整理象军,踏那烂陀寺”,戒贤大师不得已才命玄奘前往。

    韩愈的散文,感情充沛、雄奇奔放、明快流畅,有自己独特的艺术风格,在文坛上影响深远。他的《杂说》(伯乐相马)、《柳子厚墓志铭》、《师说》代表了韩文的风格。人们很喜爱他的文章,许多人向他请教,一时韩门弟子甚多。后来他又得到散文大家柳宗元的支持,古文业绩更加斐然。二、三十年后,古文逐渐压倒了骈体文,占据了文坛的主要地位。韩愈倡导古文,在文坛上留下了光辉的一页。

    20.所谓热情,源于天性和环境。具有热,又遇到不受阻遏甚至足以助长的环境,胸中的热情就像火一样炽盛起来了,但是热情的人表现在外面的,如态度、说话、作文等等,未必个个一样,大概可以分为两派。一派是胸中虽然怀着热情,可是表现在外面的依然是那么平淡。另一派却不然,表现在外面的同内面一样的热烈,无论一个态度或者是一句话,都毫不隐藏的显示出他胸中所怀的一腔热情。

    钱理群说:在学生的阅读从课内向课外延伸的过程中,一定要关注经典领域,为学生打一点“精神的底子”。当然教师推荐以名著为主外,还应常推荐一些时文、传记,科普读物及适合中学生阅读的一些报刊杂志。经过组织和宣传,班级中已基本形成读书的氛围,大部分学生课外阅读的兴趣被调动起来,而且阅读有品位,上档次。

    七、磨刀不误砍柴功。——先扶后放

    话说回来,人民教育出版社教师用书在该课的“教学建议”中提到“‘侠义’是我国传统文化的一个热点,怎样认识‘侠义’,‘侠义’在现实生活中有无意义或价值?可以引导学生深入讨论。”据此,教师作适当的点拨,以消除人物的负面影响是应该的。

    “史学即史料学也”,历史学科注重论从史出,充分掌握史料证据,如此才符合历史教学与考试的要求。导学案编写过程中不应只是注重历史事实的梳理而忽略史料的学习与运用,导学案编写史料可贯穿其中,文后还可附相关史料阅读与书籍、网站的推介,以利于加强学生对学习内容的深化理解以及不同层次学生自学能力的提升。

  假期里,学校给老师发了一本书——《教师成长那些事》,读了之后,感慨颇深。对于一个跟学生一起成长二十多年的老师,那些事是太多太多啊——苦涩、甜蜜;播种、收获——一届届学生,一场场轮回,直把老师由青丝染成白发。想起那一波一波的孩子们,说不完的故事,一个一个历历在目。可还是有那么一两个痛彻心扉的,久久沉睡在内心深处。今天把她再翻出来,共勉。

  

    发展压倒了改革

    1962年9月,印度尼西亚总统苏加诺的夫人来北京访问。毛泽东、江青和苏加诺夫人的大幅照片出现在《人民日报》头版,而在第二版相当次要的地方,安排了一张刘少奇、王光美和苏加诺夫人的小幅照片。自从中华人民共和国成立以来,江青和毛泽东合影的照片从未正式发表过。这次却出现在《人民日报》头版位置,这其实是把江青推到一个引人注目的地位。

    可能正是缘于一种独特吧,汪曾祺的作品总显示出与众不同的成分。《跑警报》便是一篇奇文。最先看到这标题的时候,有点不知所云,看了后,才知道是关于抗日战争中躲避日机空袭的。正如文中所言,“逃警报”“躲警报”都不如“跑警报”准确,“躲”太消极,“逃”又太狼狈,惟有这个“跑”字于紧张中透出从容,最有风度。往下,就介绍了“跑警报”中西南联大师生的各种轶事奇闻:有用第六感觉先行预告警报的,有利用警报作小食品买卖的,有忙里偷闲谈恋爱的,更有运用逻辑学推理捡到金戒指的!最为叫绝的是不跑警报的两个同学,姓罗的女生,用锅炉房的热水敞开来洗头;姓郑的男生,竟能在隆隆的炸弹声中不动声色地煮他的冰糖莲子!这种置生死于度外的大无畏气概,真令人景仰。两副对联的引用更是锦上添花:“人生几何,恋爱三角”用数学名词的双关效果来描述空袭下的爱情,既浪漫又睿智,而“见机而作,入土为安”以即兴的诗意来调侃轰炸的恐怖,简直是妙笔生花,把汉语和革命英雄主义运用到了极限。《跑警报》简直就成了联大师生与日机游击式的快乐周旋。

    在南方周末和腾讯网组织的网络投票中,王兆星的票数出人意料地高居榜首。腾讯网友留言说,“王兆星最有人支持,社会更需要公平。”

    一、有效设计是有效教学的前提

    生华生命。需要强大的信心。袁隆平……

    导致两种不同读音的关键在于对“间”含义的不同理解。于是,才会有“空隙中容不下一根头发”及“中间容不下一根头发”的两种解释。而对其“比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点”的理解则趋于一致。那么,“间”到底是指“间隙”,还是“中间”呢?

    第十篇章 自然   

    首先,作者运用漫画式的夸张进行讽刺。

    我是快7岁才上的学,现在在班里算是比较大的学生了。我承受着一种莫名的压力,因为我比他们大些。我观察到年龄稍大的学生在谈论岁数问题时都选择回避,我想他们也承受着这种压力吧。我们村里有个孩子,上学比较晚,后来又因生病休了两年学,当他妈妈花了很大气力高高兴兴地把他送到城里接受“优质”教育时,他上了半年就不想再上了。他的理由是每次班里填表格,他在填写年龄一栏时,总会引来众多异样的眼光,他本来就自卑,特受不了这种压力。

    “反悔”隶属诚信范畴,作品以此为题,画地为牢。把学生生硬地掷进诚信的海洋去内省去挣扎去批判。而以羚羊木雕为题,就是一个广袤的世界,把学生带进肥沃的草地或者百草园,高大的皂荚树、何首乌、还有蟋蟀……学生各取所需、各迷其好,一路深究,风光无限。兴趣是最好的老师,与单一的阅读范围和锁定目标的单相思相比,多维的四野和灵动的话题柳暗花明,别有洞天。

    史载,康熙皇帝素以骑术专精自诩,一次出郊巡游,坐骑受到惊吓,突然尥起了蹶子,奔突腾跃不止,到底将他掀了下来,使他在众人面前丢了面子,心里觉得特别窝囊。随从大臣高士奇见此情状,立刻偷偷地跑到污水坑旁,滚上一身臭泥,然后,踉踉跄跄,走到康熙面前。皇帝被这副狼狈相逗笑了。高士奇随即跪奏道:“臣拙于骑技,刚一跨上马鞍就掉了下来,正巧跌落在臭泥坑里。适才听说皇上的马受惊了,臣未及更衣,便赶忙过来请安。”一副奴才丑态,令人作呕。

    从近20年英国竞技体育发展的情况看,国家加大体育投入的政策,此次收获令朝野兴奋的百年来最好奥运成绩,显示这一政策的生命力仍然可观。1996年亚特兰大奥运会,英国代表团只获得一枚金牌,在奖牌榜上的排名跌到了有史以来最低的第36位。此后英国开始发行国家彩票,用彩票销售收入的一部分用于改善体育设施,并给优秀运动员发放奖金,让他们可以全身心投入训练,不必再为生计奔波。而且英国重点发展自行车(北京奥运会8块)、帆船(4块)、赛艇(2块)等英国有传统优势的项目。这一系列措施很快见效。2000年悉尼奥运会上,英国队强势反弹,进账11金,奖牌榜排名攀升至第10名。

    《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟,他引导读者去体验整个人生的某种意味,这就是《红楼梦》的意境。意境的主要特点是要表现艺术家,作家对“整个人生”的感悟,而不是对生活中具体的事件,场景的感悟,而是带有哲理性的人生感,历史感,甚至宇宙感,必须要有这样一种意蕴,这才能叫意境。《红楼梦》中有作家曹雪芹对整个人生的感悟,这就是《红楼梦》意蕴中哲理性的层面,这是一个最高的层面,也是一个不被人注意的层面。《红楼梦》里面的人生感表现为互相联系的两个方面:一个是对人生、对生命的终极意义的追问;一个是对命运的体验和感叹。这两者是连在一起的。人的个体生命是有限的,宇宙是无限的,人的有限的生命存在的意义在哪里?这是自古以来哲学家所探讨的问题。人的命运是作为个体的人没办法支配的,读《红楼梦》都会感受到小说里面渗透着对人的有限生命和人的命运的最深层的伤感,就像一声悠长的叹息,使整部小说充满着忧郁的情调。正是这种叹息,这种忧郁,使《红楼梦》弥漫着浓郁的诗意。《红楼梦》中的人生感集中的体现在小说的两位主人公贾宝玉和林黛玉的身上,贾宝玉和林黛玉是对生命和命运最敏感,体会最深刻的两个人,他们常常惆怅、落泪,但他们不仅仅是感叹他们爱情生活的不幸,更重要的是出于对生命 、对人生、对存在的带有形而上意味的体验。贾宝玉有一个神化的背景:贾宝玉石女娲补天剩下来的石头,遗弃的石头,这就意味着贾宝玉这个存在是被抛弃的结果,意味着被天抛弃了。天是无限,是永恒,被天抛弃就意味着脱离了无限和永恒而掉进了短暂的有限的人生,这就是“换形入世”,这就小说一开始给贾宝玉的形而上的起点。当一僧一道看到那块石头,说带你去温柔富贵之家去走一趟,石头听了大喜,表明他非常急迫的想要入世。但一旦入世,他又和他所处的世界格格不入。虽然贾宝玉在某种意义上是这个贵族之家的核心,但是在他的最深层的思想意识里面,他感到这个世界是他存在的暂时的形态,所以小说写他经常闷闷的,突如其来的感到厌倦,感到不自在,这也不好,那也不好。这种情绪正揭示出现在这种存在对他来说是一种负担,所以即便他和那些姐妹处于温情之中,仍然不能消除他对生命、对命运的忧患。贾宝玉是个情种,但他的情总是带着一种忧郁的调子,带着对未来的一种恐惧和忧虑,带着何处是归程的忐忑不安。(第十九回贾宝玉语)“只求你们看守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好, 灰还有形有迹,还有知识的。——等我化成一股轻烟,风一吹就散了的时候儿,你们也管不得我,我也顾不得你们了,凭你们爱那里去那里去就完了。”(第五十七回)“活着,咱们一处活着,不活着,咱们一处化灰化烟,如何?”(第三十六回)“比如我此时若果有造化,该死于此时此地,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成了河,把我的尸骨漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不托生为人,就是我死的得时了。”这些话都是关于未来,关于死亡的话语,贾宝玉还不到20岁,对死亡有强力的感觉,这和他入世的大喜形成了强烈的对照。他对死亡有强烈的恐惧,死亡就意味着他和那些姐妹要分离,意味着有情世界的毁灭。但他对死亡又好像有某种渴望,死亡似乎可以使他摆脱这个短暂的、有限的、痛苦的人生,回到无限和永恒。一方面是恐惧,一方面是渴望;一方面是爱情,一方面是死亡,在贾宝玉的内心互相碰撞,发出了巨大的声响。这个被抛到人世间的石头,这个孤独的情种,时时刻刻都摆脱不了对人生和命运的形而上的思考和体验。所以他内心充满了忧伤,时刻有孤独者的内心的体验。就是在最热闹的场合,他的心里面也会突然的袭来一阵悲凉,比如第二十八回, 贾宝玉在冯紫英家里喝酒,玩闹,那是一个乱哄哄的场面,但是贾宝玉唱的《红豆曲》依然是充满了惆怅,充满了忧伤:“滴不尽相思血泪抛红豆, 开不完春柳春花满画楼, 睡不稳纱窗风雨黄昏后, 忘不了新愁与旧愁, 咽不下玉粒金莼噎满喉, 照不见菱花镜里形容瘦。 展不开的眉头,捱不明的更漏。 呀! 恰便似遮不住的青山隐隐, 流不断的绿水悠悠。”

    37.因为动笔写文章,同开口说话一样,得看作者当时的心情和那事件的关系,要骂的时候自然不妨骂,该严谨的时候也不必故意做得不严谨,这都是所谓“求诚”,是写作者的基本品质。

    当年你学成之后,驾骏马疾奔南下,匡扶宋室时,腰中佩的就是这把剑吧?当年你和耿京大哥意气相投,举酒起誓要将金人赶出大宋,要让百姓安居乐业的时候,案上放的就是这把剑吧?当年你率十八骑,夜闯金营,冲杀百里生擒害死耿京大哥的张安国时,手中挥的就是这把剑吧?它为什么这样锋利,斩尽一切不平,锐不可当?

    阿弥陀佛。无上医王。舍此不求。是为痴狂。

    5、浣溪沙?致中国航天

   一部人类文明史,就是一部创造史。在初见端倪的知识经济时代,正如美国人拉玛的所言:“创造性思维能力是最主要的竞争力,没有创造性思维,势必会在竞争中失败。”1999年6月13日,江主席在全国教育工作会议上特别指出要培养学生的“创新精神”、“创新能力”,它是素质教育的核心和关键。为了培养学生的这种创造性思维能力,我们在作文教学中做了一些尝试,收益颇丰。

  教学进入“月是故乡明”这个专题,我一直在思考,“向青春举杯”专题的教学重点在活动体验,“获得教养的途径”专题的教学重点在问题探究,本专题的教学重点在“文本研习”。按教材的意旨,前面两个专题的文本是不是仅仅是衍生某种活动或某个问题的“母体”,重点在于活动或问题,而非这个“母体”;而本专题才是真正进入“母体”,进入“阅读”。这是否应该是高中语文学习的一种科学序列,姑且不论,但对于“文本”研习的由浅入深却是显而易见的。如何确立本专题的教学目标,我便和同仁展开讨论,既然人文性和工具性是本教材的“两翼”,我们当然要“两手抓”,而且“两手都要硬”。前面两个专题的话题是“青春”和“教养”,我们的学生通过学习有了思想认识和情感增进,是为“人文进步”;不仅如此,我们的学生在活动中学会了诗歌朗诵,学会了沟通交流,学会了设计未来;在问题探讨中学会了如何读书,如何求学,如何创新等,是为“工具进步”。本专题的话题是“故乡”,人文方面,我们应该让学生了解古人和今人对“故乡”的已有的思想和情感,并积极参与这个话题的认识和感知,力争有自己的思想和情感。工具方面,我们应该让学生掌握研读文本的种种方法,如怎样理清文章思路,怎样归纳文章主旨,怎样揣摩重要语句等。如何通过一篇文章的学习,既完成了思想认识的“过程”,又体现了文本阅读的“方法”,即“过程与方法的完美统一”一直是我追求的教学境界。《我心归去》的教学便是我在这方面的一个尝试。

    在宁静的瓦尔登湖边,梭罗心无牵挂地在自由的国度里散步……面对纷繁复杂的社会,我们青年人是否也应该懂得生活的减法,减去那些不必要的事物,在人生的道路上轻松起跑。(开篇)

    他渴求着拥抱你,花朵。

    凰已飞倦了,

    正是这样一个语文老师,不仅成为我们文字的血脉,也为我们每个人构筑了一个安身立命的处所。所以,我们称孔子为“至圣先师”。如果中国的语文老师都能以孔子为榜样,则天下幸甚。

    宋时的杭州寺院林立,名僧众多。苏轼向来交游广阔,以至后来苏轼在惠州时曾说“吴越多名僧,与予善者常十九”。这一时期的禅僧,不像六祖惠能那样不通文字,相反,他们是“能文善诗及歌词,皆操笔立就”“学行皆高”,这也是他们能惺惺相惜成为至友的原因。这些禅僧都鄙弃清规戒律,多不拘形式,对“顿悟”的追求,不仅使他们超然、淡泊于世事之外,更让他们投身于现实平常事中,而自得其乐。可以说,顿悟的结果,不是指向彼岸世界,而是指向现实人生,使其在本不满意的现实生活中心理得到平衡。

     规律总结

    (2)然则又何以兵为?(《荀子.议兵》)

  

    2、用心付出,用真诚的师爱感化学生

    我又从他们背出的《送元二使安西》拓展,扩展到于是李贺《致酒行》中的“主父西游困不归,家人折断门前柳”; 柳永《雨霖铃》中的“ 多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。”王实甫《西厢记》中的“柳丝长玉骢难系,恨不倩疏林挂住斜晖。”这些佳词丽句都以柳传情,缠绵悱恻。 家园和爱情虽美好,却总有远行人。离别是因为远离家园、远离情人,羁旅的孤独更易勾起对女性家园的温情的向往和思恋。于是就有了留恋,有了惜别,有了怀远,有了相思。我告诉他们“柳”与“留”音谐,再加上柳条依依的体态与款款惜别,依依牵挂的情态相切合。他们马上就体会出在送别诗中柳带有伤离别的味道,也随之体会出徐志摩那缠绵缱绻的情谊意。

    陶行知先生写过一首令人击节叹赏的诗:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”爱因斯坦也曾经说过:发现问题比解决问题更重要。可见,“问学”在先,“导学”在后,尊重“问学”,才能很好的施行“导学”。